故宫博物院举办的“铭心绝品——两晋隋唐法书名迹特展”，展品只有17件，但件件声名显赫。除去刚刚回宫的隋人书《出师颂》，还同时展出了最著名的四件“镇院之宝”级晋唐墨迹和12件珍稀拓本。
五件法书为西晋陆机《平复帖》 、东晋王珣《伯远帖》 、隋人书《出师颂》 、 唐摹《兰亭序》 、王献之《中秋帖》，此外还有这5件法书的12件刻帖作参照。不算《出师颂》，其他4件法书也是第一次一起展出。
《平复帖》是存世最早的法书真迹，作者陆机是西晋有名的文学家，《文赋》的作者。他写的章草接近草稿风格，这种字体非常重要，在书法史上的地位非同一般，也是仅有的两件存世晋墨之一。
王珣《伯远帖》为“三希”之首，王珣本人名气不大，但此帖系东晋原作，墨迹反映的是当时书法风格的原貌，弥足珍贵。
隋人书《出师颂》的时代可以早到隋，此前存世的惟一隋代墨迹是一件写经，无法与名家墨迹相比，《出师颂》弥补了两晋隋唐法书的空白。从书法艺术价值来说，《出师颂》虽然无款只能定时代，但它反映的是早期章草形成时期的体貌，而标准的章草墨迹现在已无存世。特别是这本〈出师颂〉写得比较漂亮，所以才被古人误认为是西晋索靖或南梁萧子云，而两位都是写章草非常有名的大家。
书圣王羲之没有墨迹存世。唐太宗崇尚王羲之的书法，要求宫廷拓书人完全按照原本双勾填墨，因此王羲之的墨迹大多是唐摹本，仅《兰亭序》摹本就有几十种，相比之下冯（承素）本的《兰亭序》最真实，是唐摹本中最好的。
《中秋帖》在“三希”中时代最晚。原文是东晋王献之的《十二月帖》，为北宋米芾临本，带有米氏自己的风格，与东晋书法风格差距很大。临摹者米芾也是书法大家。
唐以前的墨迹存世非常之少。历史价值、艺术价值、流传价值，以及流传过程中形成的附加价值，一幅流传有绪的古代书画，其价值的评估是相当复杂的。这次展出的每件作品流传至今都有一段故事，都有非同一般的身世。每件几乎都经历了一番原藏清宫、流失出宫再辗转回宫的“遭遇”。一方面从弥补故宫两晋隋唐法书收藏系列的缺憾而言，一方面从阻止文物流失和完善国家收藏的角度再来理解故宫的文物回购，也许就可以理解和认识故宫巨资购藏《出师颂》更深层的意义了。
以下分别介绍五件墨宝：
