读《最后的处男》

                     ——给梁广程的信

                                                                                                     黎焕颐

  一面缘悭而知名有日。馈我近著，《最后的处男》掠人眼球。食色性也，何云最后？既曰最后，想必是奇人、奇遇、奇事，足以令阁下为之笔底倾情。于是，我以猎奇心态读之。愈读，愈觉阵阵揪心，有不能已于言者。盖此著的内涵外延，均非想象中的儿女情仇个人恩怨，其意象远远超越书中两个主人公留给这世界最后的吉光片羽。

  古人常说，一个情字，怎生了得！又问:情为何物？为何物呢？窃以为自然界的珍稀，莫过于仁兽麒麟；历史领域的珍稀，莫过于人之初的本真。前者，备遭以万物为刍狗之造化而刍狗。古人在两千年前曾因之而发出“麟兮麟兮我心忧”的浩叹。后者，屡逢诡谲坎坷之历史的坎坷，你在21世纪为之写下《理想主义者最后的守望》的呼号。善哉！真菩提心怀。不才年事日增，读书阅册时有所感，由感而悟:举凡大善不矜，天常以风雨雷电矜之。大美不彰，历史常以坎坷之际遇彰之。于是，不矜之大善若水，不彰之大美无言。悄无声息以其不忍人之事，不忍人之心，在苍莽悲苦而又壮烈火红的大千世界，闪现其特异的灵光犀角，浪人于悲欣交集间，体味绚丽之极归于平淡，苦虽之极归于等闲——沧桑历尽化为禅的大宇宙，大历史的涅槃之美。你书中的主人公:洛伟奇、陈若鹃，恰好是这样的人生写照。遥想当初他(她)们出身钟鸣鼎食的名门世胄，该是何等辉耀。一旦厄运袭来，流徙云南边陲，其颠沛流离的人生遭遇，又该是令人为之无限唏嘘。然在灾难的重重碾磨下，他们并不是一般地隐忍学会保全自我，而是庸中铮铮，人中佼佼，不为邪恶所屈，始终坚守做人的底线，则又是无愧于钟灵毓秀。是理想主义的最后守望——处男处女情操的最后守望者。

  然而，她们守望的仅仅是纯真的爱情吗？不！特别是陈若鹃为之殉情而不得的苍苍莫补之痛，所承受的生命之轻，岂是儿女私情可以涵量？怜之者，曰其生性木讷、不谙世故，迹近乎愚。爱之者，爱其通体透明，从不设防，几近乎傻。她们二人果愚不开窍傻不通事哉？否！否！说透了，只是不屑于戴面具，说假话，干假事，欺世盗名而已！以她们的智商、情商、文化教养，谁能说他们是笨伯？！以非下愚之资，遭受一次次政治运动的打击，一次次的生死沉浮，一次次的灾难磨折，一次次的劫天刷洗，岂有不谙世道之恶、江湖之险而不设防者！！其所以不设防者，正所谓防不胜防，君子以坦荡荡为防也。其所以傻乎乎不谙世故者，乃是其大智若愚之不可语也。然则，他们防的是什么？谙的又是什么？答曰:无他，防的不是世俗的屠龙术，而是做人的良知:如何在江湖机险中不妖魔化。谙的不是喧嚣的物欲，而是在物欲的诱惑中人的本真如何才不丧失。因而他们有所防，有所不防；有所谙，有所不谙。从不接受怜悯者的目光，始终是我行我素，一以贯之品格的晶亮，以操守的清白面对世俗的喧嚣……

  倘说，这就是他们的个性本色——本色的张扬，这就是他们的傻气——愚顽不化，那么，我以为这样的本色张扬得很好——良知赖之而系。这样的傻气举世难得——人间正道因之而鼓。呜呼！张扬个性的原善，傻守一经倾心至死不渝的信仰(其中包括家情)，环顾当代，俯察八方十色，拂开滚滚红尘飞扬的物欲，纷争的世态，如洛伟奇，陈若鹃之冰洁者，有几人哉？不是吗？本真、醇朴、香烈的个性之美在他们身上历尽情天，得绚丽之极致。而在千般风雨、万般魔洗的劫天里，又可谓得苦难之极致。两个极致，一前一后，伴其一生，成就了他们人格上的美。虽然有些情节过于理想主义的浪漫，但洛伟奇到后来皈依佛教，则又是当下即是的人生况味:滚滚红尘中的菩提境界，吃人间烟火，又将化了烟火人间。谁说不是呢？至少是从个人做起，首先是让个人的灵魂得到和谐安宁。在这里，我忽地想起宋朝的理学家朱熹的一首七绝——

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。

  这源头活水，我以为乃是人人皆具的人之初的本真——原生态！可见葆有个人心性原生态的清洁，乃是人文环保的头等大事。