名校之星——任然
任然简介
任然，17岁，现就读于北京四中人文实验班高一(11)班，中小学阶段历届为北京市三好生，朝阳区三好生，担任大队委，学生会主席等，是一位品学兼优全面发展的好学生。
任然追求多彩的生活，兴趣爱好非常广泛。第一个爱好是读书，她从小养成了一个习惯，每隔一段时间就要去书店看书、选书，家中书架上古今中外童话、寓言、传奇、名著应有尽有，一应俱全，更重的是凡是成列展示的书都是她多次过目的，书架记录了她的读书历程，《钢铁是怎样练成的》、《时空巨人爱因斯坦》、《轮椅上的领袖罗斯福》、《诺贝尔》、《绿山墙的安妮》、《小妇人》等等，她从小故事读到大故事，从大故事读到小小说，又从小小说读到名著，书给她带来了无穷无尽的乐趣，每看完一本书，就如同吃了一顿美餐，心中有说不出的满足感。小学期间，任然通读了《唐诗》、《宋词》、《元曲》，四大名著之一《红楼梦》更是她的最爱，文中的好多的诗词歌赋令她陶醉不已熟记于心，为了开阔思维，她精读了金庸的全部武侠小说，粗略计算读各种书籍100余部。读书给她的生活增添乐趣的同时也收获了荣誉，2003年度荣获北京市第四届读书小状元的光荣称号，事迹登载于北京晚报。
爱好之二是写作，随着她读书数量的增多，已无法停留在只是阅读别人的书，她想拥有自己的书，构想的十万字四十章的儿童小说《吉拉》现在写了六万字，二十章。随笔习作百余篇，包括记叙文，议论文，说明文，诗歌，散文，寓言，童话，读后感等，升入高中第一篇习作“中秋小感”被选载于北京青年报,特别是初中阶段她经过广泛的调查、研究与统计之后撰写的论文《中国慈善事业现状的调查与研究》荣获2006年朝阳区青少年创新大赛科技论文作品一等奖，在第27届安捷伦大赛中，任然的论文进行了版面展示，经过精彩的答辩后荣获北京市青少年科技创新二等奖，并获未来工程师特别奖项。
爱好之三是琴棋书画样样喜欢，绘画、摄影、电脑软件、网络游戏、音乐欣赏、各种乐器如小提琴、电子琴、双簧管、萨克斯、吉他等以及各项户内外运动，如游泳、爬山、滑冰等，曾荣获全国少儿书法绘画大赛二等奖，朝阳区“爱科学月”电脑网页设计三等奖，朝阳区第五届少儿读书节科普表演赛“最佳表演奖”， 朝阳区中小学生基本素质大赛朗诵一等奖，朝阳区第七届学生艺术节朗诵一等奖，北京市中小学生“我能行”素质大赛朗诵二等奖, 双簧管获得二级证书。
和谐幸福的大家庭为任然提供了了快乐的成长环境,使她得到全方位的锻炼，其中最为突出的是练就了较好的表演、主持能力，初中阶段在学校组织的国旗下系列演讲和“我谈学习”主题演讲中都得到学校领导及老师的好评获得很好的成绩，成功的与中央电视台少儿节目主持人鞠萍同台主持了学校大型的新年文艺晚会。在青春中国2006年第二届全国校园才艺选拔活动中，荣获北京天津赛区初中组主持人金奖，荣获全国主持人比赛初中组二等奖。在2007年北京市第一届头脑创新思维（DI）竞赛活动中，任然在表演小组中担任主角色，出色的表演受到评委老师一致好评，最后小组表演荣获朝阳区赛区第六名。进入高中很快成为学校辩论社的副社长。
多彩的生活,快乐的成长,使任然成长为一名全面发展的好学生,更为可贵的是她拥有一颗关爱弱小的慈爱之心,从小在家孝敬爷爷奶奶,姥姥姥爷,在外热心帮老弱助病残,多次参加志愿者活动,是北京劳教人员孤儿院“太阳村”的常年志愿者。
任然作品选：
真正的担当
前几天学生会竞选，闹得很热闹，我糊里糊涂就举手当了学代会代表，于是每天背着一书包的作业与书去礼堂“听”会。有时看台上同学因紧张说话磕磕绊绊的，心里就一面同情他们，一面暗自庆幸增加是观众，不用遭受这种舞台恐惧的折磨。
忘了是为了什么，袁老师突然对学生会的竞选作了这样一句评论，大概意思是：学以致用，所以积极的加入学生会，以自己所学为学校或为社会做出一些改变，这样才有意义的。我似乎意识到自己的境界太低了，视野太窄了，把参与学校民主建设这件事当作高中生的游戏，却每天愤愤不平的咒骂中国民主的缺失，到真正有机会并实践民主中，则拿出一副“蜩与学鸠”的嘲讽姿态，真是惭愧。
不知有没有这样的体验，当与人谈论起中国的政治或民主建设，对方一般持两种态度，一是知足型，即淡定地肯定中国的进步很快，虽有缺点但我们的国情与外国不同，不能与国外比较，其实对于中国这个国家，中国已经很民主了。二是愤慨型，即批判中国太没有民主人权了，要改变现状必须有一位“明君”上台，有位敢改革敢推行民主的领导人就像邓小平的改革开放拯救了中国一样……以我不多的经历来看，这时最普遍的两类观点，但都让我觉得很不爽，尤其是第二类。自古以来中国人都在期待一位拯救世界的明君上台，等了几千年，一共等来了几位明君呢？不超过十位数，期待一个伟人来改变现状成了我们大多数人的习惯性思维，毕竟我们老百姓能改变什么呢？但我认为并不是这样的，就拿民主这件事来说，不是要改变我们国家的体制才能推近，我们也经不起所谓的一位伟人做出这么的的变动，民主是如今世界发展的趋势，需要的一代代民主意识的逐渐增强，用时间来改变，用大多数人的思想来领导，这便需要老百姓心中有份“为万世开太平”的大志，而不是肤浅地将国家民主的发展的责任推卸到一位不知何年才会横空出世的伟人身上。
前两天的广播里播了这样一则真是的故事：重庆一位不识字的村姑，因救了要跳河的下乡知青，两人产生爱情并结为夫妇，几年后，丈夫病重，这位目不识丁的村妇为了让丈夫安心养病给了丈夫这样一个承诺：“只有你能病好，我保证让你实现办学校的梦想。”这不是一句虚话，自此后的几年中，这位村妇每天用手推车拉砖头，拉一车赚得几分钱，如此养活他的丈夫并积攒下6000元，当然，这点钱要办学校远远不够，于是夫妇俩就用这些钱重装了自己家的平房，办起补习班，因夫妇俩不以赢利为目的，他们的补习班收了许多因无钱读书而辍学的孩子，逐渐在乡情的帮助下初步发展成为一所微型的学校，在这对夫妇60多岁时镇上被夫妇俩的行为感动了，拨了些钱，于是此时已年过60的乡下妇人幼重抄铁锹，与同村人一同建起了学校。我听了这个故事很震撼，爱情的真挚，承诺的坚守……然而最震撼我的是这对夫妇所选择的人生价值观，他们始终坚信自己能为社会做点什么，他们相信自己如此微薄的力量能做出改变，改变令他们不尽满意的现状。或许他们并没有思考这么多，只是他们知道不可能有人让他们依靠，不如动手自己创造自己所想要的世界。
不是大人物才能改变这个世界，小人物是这个世界的主体，他们的思想行为往往决定了这个世界的发展。
总听升旗演讲的同学提到这样一个词：担当。我们都懂要担当，但在遇到一些具体的事情时却难以做到真正担起一份责任，不是我们过于自私，只是我们不相信自己能担起过大的责任，而这种想法慢慢发展成为一种思维习惯，渗透到每一个中国人的灵魂里。
在学校里学习这么多年，不管拥有多大的本领，如果不懂用自己的所学去实践自己的信仰，去参与到社会的建设中，那么这个人才的用处便减半了。还是说到学生会这件事，我们七嘴八舌批判学校这不好那不对，不如真正参与其中发挥自己的力量，在此向孙大卫，胡啸，杨逍致敬！能站到演讲台上，能有这份勇气就足够了.
让爱告诉你
有部英国喜剧影片叫做《love actually》，中文译作“真爱至上”，讲述的是几个独立发展而又相互牵连的小故事，其中，有几个故事拍的着实荒唐，譬如，首相爱上女秘书，并公开表白；英国作家在失恋后去法国渡假，几个月内，他爱上与自己语言不通的法国女佣，在与她分别和刻苦学习法语，并不远万里跑回法国向她求婚；一个步入婚姻盛殿的新娘子却和伴郎摩擦出火花……我不禁嘲笑影片导演的幼稚，把灰姑娘睡美人的故事搬到现实中来，还拍得津津有味，我不但不为其中大肆渲染真情的故事情节所感动，而且十分厌恶这种看待情感缺乏理性认识的喜剧。
但我沉醉于自己的理性和成熟中时，我被自己的情感的盲目彻底打倒了。
就在前些日子，我在学校门口又一次看到了已经在校园里流浪了好几天的小猫，它大概刚满月的样子，静静趴在一阶台阶上，背对着我，蜷成弧线的脊椎高高突出，突显出它瘦骨嶙峋的惨态。过往的行人大多会向它瞟一眼，露出怜悯的神情以显示自己的慈悲，偶尔会有几个喜欢动物的女孩，停下脚步端详小猫一下，发表几句感慨或者同情，最多再咒骂一句：“怎么也没人管它啊！”，但一旦注意到小猫面部得狰狞可怖，也就急忙躲开了。我在台阶旁徘徊了一阵后，终于无法忍受内心的折磨，掏出一个塑料袋把这只几乎气绝的小猫装进去，拎起来飞速往附近的宠物医院走。
我不知道这只皮包骨的小猫得了什么病，它双眼无法睁开，口鼻都粘了许多粘稠的液体。我一只手抓其它的一瞬间，脊梁骨一阵发凉，我知道它活不了多久了，也怕它身上会有什么传染病，但某种深藏于人性中的冲动使我丧失了理性，顾不得权衡太多利害关系，我冲向医院。
在医院打完抗病毒的针后，我带着医生开的药和这只已不知是死是活的小猫回家。两天后，小猫在我精心的照料下回光返照，睁开了原本因感染而上下眼皮粘连在一起的双眼，也终于喵喵叫了几声，然后，身体发软，死去了。当时的我却出奇的平静，能够延续它两天的生命，或是能够不至于让它死于寒冷的街头，能够给一个脆弱的生命重生的机会，即使这个机会对于它来说是注定无法把握的，我已经很满足了，至少，当初见它蹲在台阶上时那种纠缠于我内心的折磨，终于消散了。
家人都说我太爱动物了，说我菩萨心肠。其实，爱是种本能，每个人见到这只小猫都会心生不忍，只不过因为我的情感更加冲动，以至于压倒理智，促使我救起这只小猫。这是一次必定失败的救助，有理性的人们也正是考虑到了这一点所以带着怜悯的表情离去了，对于他们来说，同情的目光是他们能承受的最奢侈的施舍，为一只濒死的流氓猫再多做些什么都颇为不值。我承认，他们的选择是理智的，但我很难做到。
果真难做到？其实也未必，只要我再多考虑一会，只要我再摸摸包里瘪瘪的钱包，只要我再仔细端详一下小猫的惨状，只要我再想象一下它即将给我带来的麻烦和我将要为它花掉的时间，我都不至于做出这么一个冒失的决定。并且，只要我这一次战胜了内心的折磨，下一次再遇到这种事情就会平静的多了，逐渐逐渐，我不也会自然而然地成为“理智”而冷血的路人甲，路人乙吗。
但是，如此的自私的“理智”果真有价值吗？
如果足够“理智”，特蕾莎修女不会放弃当时混乱社会条件下优越的修道院生活，而开始一条痛苦而圣神的救助之路；如果足够“理智”，南丁格尔不会背离奢华的贵族生活而投身于血腥的战场后方，寻找一条升华灵魂的捷径；如果足够“理智”，甘地不会在英国兵的炮火面前带领印度人民喊出“不抵抗”的口号……多少改变历史的伟人，多少感动世界的大爱都突破了正常人理智的极限，他们也曾都被当时的人视为丧失“理智”，但正是这种丧失给予了他们追求人性的勇气。
我开始怀疑我一直以来崇尚的“理智”。回头看看，我们内心的太多冲动被理智淹没，我们习惯于让理智来为我们做决定，我们被教导要学会权衡利弊，从而取其利而避其害，权衡来权衡去，权衡掉了错误的选择，也难免权衡掉了我们应有的良知和与生俱来的爱的冲动。诚然，作为人类，我们之所以不同于动物，是因为我们能用理智判断是非，然而过度的理智却会让人变成冷漠、自私。其实，理智与情感并不是完全对立的。在电影《罗马假日》中，年轻貌美的公主在与男记者产生一段恋情后，毅然放弃自由的民间生活，放弃了自己的私情，回到皇宫继续作孤独公主，她的理由是：“我的国家需要我。”这位公主做出了伟大的选择，我认为，与其说她是经过理智的判断而选择回到皇宫的，不如说她是为了对国家的大爱而放弃了个人的私情，建立在爱的基础上的理智才是大智慧。
如此想来，再看看之前提及的那部充满浪漫色彩的喜剧电影，我从心底佩服这位导演，他敢于宣扬的爱的精神，甚至是夸张的宣扬，他渴望通过这部童话般的商业电影，向观众传达这样一个讯息：当面临选择，让存于你本能中的爱告诉你该如何取舍。
看起来这话有点好听不实用了，童话毕竟是童话，是给孩子们看的，但是，往往孩子们都懂的道理，却被许多成年人抛之脑后。
自古以来，兄弟手足情被视为最高尚的情感之一，我们从小就懂要爱自己的兄弟姐妹。然而，当兄弟情遇上嫉妒心，我们给怎么做出取舍？爸爸有两个哥哥，他们的家境不如意，常向爸爸借钱，从没还过不说，借的数额还飞速上涨。借钱能解决一时的物质问题，却在他们心里积下了深深的嫉妒，这种嫉妒扭曲了他们的人性。直至有一天，爸爸的两个哥哥合起伙来四处诬告他，当问到他们为什么这么做时，他们理直气壮的告诉爸爸，“因为不能忍受你过的比我们好，所以想尽一切可能的办法毁掉你的幸福。”他们迷失在无休止的妒火中，而唯一能解救他们的或许只有那份能唤起良知的兄弟间的爱。如果，在诬告信寄出去前，他们能再次审视自己的内心，说不定还能看到自己心底那一点兄弟情，说不定还会感到一丝不忍，说不定，对弟弟的那份本能的爱会拯救他们污浊而扭曲的心灵。可最终，早已在物质世界迷途，早已遗忘爱为何物的他们，选择了邪恶。
孔子说过：“仁者爱人。”对于这句话历史老师给我们的解释是：“人生下来就是为了爱别人的。”这是我听过的最浅近而又最深刻的解释。爱是这个世界上最神圣的情感，它存在于每个人的天性之中。随着年龄的增长，经历的增加，我们每个人的精神世界里都会积攒很多份爱：对自己的爱，对父母的爱，对亲友的爱，对某个集体的爱，对广大生命的爱……只是很多时候，这些伟大的情感在现实中显得有些虚无，不像物质的利益来的更实实在在，于是，我们俗务缠身，我们为了追求物质而变自私、狭隘，我们为了蝇头小利而斤斤计较，我们甚至做出违背人性的荒唐举动，我们忘记了我们作为人最基本任务也是最原始的本能-----去爱。
如今的世界复杂而充满变数，有太多的选择、太多的诱惑摆在我们面前，而又有太多的价值观和标准来评判我们，该怎么做，让爱告诉你。
带钩子的眼睛
早晨醒来,我惊喜地发现嗓子不疼了,也非常有精神,于是决定去听听下午在学校举行的梁晓声先生的讲座,机会难得,不知能否从他的讲座中得到什么新的见解与思想？
梁先生讲得很好。正如我所期望的那样，我对“人文”的理解又深了，我思考了很多，从“解构主义”到“人文情怀”，从电影欣赏到文学写作，然而最让我铭记、对我启发最深的则是在提问阶段他的一席话，“八零后的孩子，尤其像你们一样的中学生，甚至大学生，都长着一双带钩子的眼睛……”是啊，我像他提到的学生们一样，不爱看《读者》、《意林》等这样的杂志，即使看也大多抱着不满、批判的态度，这些杂志上的文章千篇一律嘛！有什么可看的，我也会写。而很少注意到其中有许多名人大家的文章，有许多值得品读的文字。在自我检讨的同时，我发现，这双“带钩子的眼睛”体现在太多的地方。
有一位穿蓝色羽绒服的女孩子举手提问，梁先生随口说了句：“那位穿绿衣的女孩！”谁知此时场下竟起许多议论之声，“那怎么成绿的了？”“嘿，蓝绿不分吧。”我没放在心上。或许因为梁先生的粗心，当他第二次提到那女孩时说成“绿衣女孩”，这下，场下可热闹了，议论的、起哄的，什么都有，我只是苦笑了一下，不是为梁先生的过错，而是为听众席上这些中学生“带钩子的耳朵”！
是不是处于我们这个年龄的孩子看待事物的态度总是处在一种对事物批判的状态呢？总是那么刻薄，而刻薄的又是那么的幼稚。场下许多在玩着电脑游戏，做着学校作业的同学，当听到梁先生稍有些口误时，不管再忙，也都要停下手中的“工作”议论或嘲讽几句。比如梁先生在说“谁”这个音时读成了“sui”，这事至于让台下的同学们掩口而笑吗？这是不是正是梁先生所讲的“人文情怀”的缺乏呢？
其实，每个人都有一双带钩子的眼睛，梁先生的“钩子”钩住的是每一篇不起眼的，或者伟大的文章的惊人之处；钩住的是社会每一个角落鲜为人知，或者被人们所忽视的人和故事，这使他成为一名学者，成为一名作家。作为处在最叛逆阶段的中学生，我们习惯的对所有听到的和看到的东西怀疑并排斥，习惯以自我为中心，习惯鲁莽而幼稚的作决定，这是我们还不会恰当地用这双“带钩子的眼睛”，而却狂妄地认为这锋利的钩子已经可以钩住有意义的事情。
批判的态度是宝贵的，但在批判之前，如果能更加谦虚，先学会倾听、理解，我们进步就会更快，我们眼中的“钩子”才能真正锋利，更加准确地钩住有价值的东西，同时，人文的素养也在无形中提高了。
外 爷
童年里的很长一段时间，我都在困惑为什么我的同伴听不懂“外爷”这个词，他们都称呼自己妈妈的爸爸为“姥爷”、“外公”或者什么很奇怪的词，为什么他们对自己的错误这么不自知呢？应该叫“外爷”才对呀！这件事情让我又疑惑又愤怒，又为同伴们的无知感到悲哀，后来我才渐渐知道，“外爷”这个词确实只是属于我的。
我一出生就是姥姥家最受关注的人物，因为我是这个大家庭里唯一的外孙女。按理说我应该像当地人一样，称呼外祖父为“姥爷”，可是外祖父执意反对，“叫什么老爷！真难听！叫外爷!”于是，这个“外公”和“姥爷”的合成词就诞生了……
别人家的外祖父怎么就不觉得“老爷”这个词难听呢？大概外爷对这个词的格外排斥源于他青年的经历吧。
我的外爷于1927年生于山西文水的一户读书人家，排行第5，因外爷的父亲沉迷于吸鸦片，在外爷年仅4岁时家庭已开始败落，家里大一点的孩子去参军，小一点的还要母亲照料，于是几年后，家庭的重担就落在了十几岁的外爷身上，他到处做短工来维持母亲和弟弟的生活，20岁那年娶了方圆十几里最漂亮的姑娘，也就是我的姥姥，两年后我的大舅出生了。
四九年新中国成立，幸福的日子就在不远处向外爷招着手，那时正是壮年的外爷已是文水小有名气的人物，他当上了村干部，家里的生活也一天天好起来。可是好景不长，六六年文革开始，外爷因为曾经是读书人家的子弟，而现在又是干部的原因而成了被批斗的对象，与他同时被批斗的许多有钱人或是干部都因受不住侮辱拷打，有的逃进烟囱里自杀，有的疯了。外爷是很坚强的，他每天被拉出去批斗，忍受着巨大的身体与精神的痛苦，短短几个月里，他一头浓密的黑发完全脱落，从此成了光头，即使新的头发长出来，也是花白的。那时姥姥正怀孕，在家庭最困难的时候，我的妈妈出生了。
外爷是一条硬汉，没有人能把他批斗垮，外爷也是个聪明的人，他知道再这么下去自己迟早一天会挺不住，他带着全家，迁到榆次避难。那个时代，村与村的界限都是很严格，何况两个县城。榆次本地的人对外爷一家人都很排斥，为了生存，为了把家在这个新地方支撑起来，外爷又开始了艰难的创业。当地的人吃饭是不放油的，因为榆次几乎没有产食用油的行业。外爷很会善于把握商机，开始着手于食用油行业，几年时间，榆次的食用油业发展起来，外爷又成了名人，成了当地人们心中的英雄。
文水的红卫兵是很执着的，他们不辞辛劳地赶到了榆次，要将外爷批斗到底。一道晴天霹雳再次划过平静的天空，外爷不得不带着全家离开榆次，来到了太原。外爷已经习惯了在新的地方被排挤，但太原毕竟不像小城镇闭塞，当地人们知道外爷是个神奇的人物，能够富甲一方，便向引进人才一样的接纳了外爷。这时，外爷年纪已经不小了，他再次无畏地面对困难的生活，开始新的创业历程。同样是几年后，他成了农副产业内小有名气的人物，并且在村子里当上了干部。
再过些年……我就出生了，外爷也就彻底告别了历史舞台，成了一位专职的“外祖父”。“老爷”这个词会让外爷忆起家道中落的痛苦，也是被红卫兵侮辱的把柄。想必外爷面对着什么都不知道的我，不想因为我对他的称呼而唤起对过去黑暗恐怖时光的回忆吧。
妈妈说，在她的回忆中，外爷是一位传奇的人物，她经常放学回家看到一帮乞丐围坐在大院中，或吃饭或聊天，也经常看到素不相识的人拿走家里的旧衣服，经常发现东边的小屋里又住着一个陌生人，经常被闯进家里寻求外爷帮助的瞎子、瘸子吓一跳……外爷就是这样一个人，他不知道自己有多少家财，只要有人比他更窘困，他就会毫不犹豫的伸出援助的手，这也是外爷一辈子的立身之本。
外爷就是这样叱咤风云的人物，只有一件事，彻底改变了外爷。那时我已经2岁了，妈妈和爸爸用共同攒下来的工资买了一台新照相机，在那个时代这是多么奢侈的物品。外爷没想到，自己救助的一位看似可怜的女乞丐，竟偷走了妈妈的新相机。外爷后悔极了，妈妈告诉他：“时代变了。”外爷点头，说自己真是老了。
此后的外爷就是我印象中的外爷了，他戴着个圆圆的老花镜，手中抱着本旧书，抄写着自己不认识的字，等我爸妈回家，他就开始请教、认字。他的脾气变得分外温和，据说年轻时外爷的脾气很大，但我的记忆里只有他温柔的样子。后来我和爸妈搬出了外爷的大院，有了自己的小家，外爷每天都会给我们家打一个电话，而且一定会和我说说话，妈妈给我起的小名是“甜甜”，外爷的口音发不准这个词，他就叫我“亲亲”，我记不住他打电话的内容，但记得他总会说“外爷想‘亲亲’！”
外爷去世的前一天，把妈妈和我叫到床前，我那时还小，听不明白他们在说什么，就独自玩着姥姥缝的布老虎。他们说了很久很久，我不知不觉睡着了，后来，我被一阵哭喊声惊醒，外爷去世了，享年70岁整。
妈妈说外爷是神，他在去世前夜对她说的话，随着时间的流逝，如今几乎一一应验了，妈妈说外爷一直在冥冥中保佑着我们全家。清明节，爸爸妈妈总会带我回到我的老家山西，给外爷烧些纸，好把我们心中的祝福送向另一个世界，并在缅怀外爷的同时，重燃心底那份感恩之情。
外爷，又是清明了，给您送点钱、送几匹布，再送几盒烟过去，放心，咱们全家都很好。
为别人出游
微红的白炽灯光下妈妈神采飞扬的脸与爸爸的犹豫表情形成鲜明对比。“我决定了！”妈妈又一次强调，“真能行？”爸爸又一次表示怀疑，“对，这是她姥姥最大的心愿，也是我最大的心愿。”妈妈看看我，希望得到我的认同。“好，那咱们一起去。”爸爸也看看我，我愣了一下，明显他们两人都在征询我的意见，可我有点不理解，这有什么好讨论的？出去玩干嘛弄得这么严肃？“成啊，咱陪姥姥一起去。”我干脆地说。
在那次略显沉闷的讨论后，妈妈开始兴致勃勃地为姥姥准备衣物行李，还给姥姥洗了个澡，我清楚地感受到临行前家里的愉快气氛，也按捺不住心中的激动，开始催促父母快些动身。两天后，我们一家四口坐上了去往上海的飞机。
八十多岁的姥姥眼中时不时闪过一丝恐惧，尤其当飞机离地时，姥姥像小孩子一样握紧我妈妈的手，“没事，飞机可安全了。”妈妈安慰第一次坐飞机的姥姥，并向她讲述起上海的新鲜事物，以分散姥姥的注意力，姥姥果然放松下来，一边听妈妈的讲述一边痴痴地笑。有人说对待老人要像对待小孩一样，妈妈真是做到了这点，她和姥姥的对话让我忍不住发笑，心中却甚是温暖。
飞机平稳降落在上海虹桥机场，姥姥也终于落脚在了她向往了半辈子的地方。妈妈耐心地坐着，等飞机上的人几乎走光才扶着腿脚不好的姥姥站起来，慢慢向舱口挪动。我跟在姥姥后边，缓慢地迈着极小的步子，担心不等我们走出机舱，飞机就又该起飞了。从离开飞机到出机场，这短短的路程我们走了将近一小时，妈妈催促爸爸带我先往前走，她跟姥姥慢慢在后边跟着，但爸爸只是淡淡地说了一句：“我们急什么。”然后和妈妈一样慢慢挪着步子。
那次的上海之行是我经历的最慢的一次旅行，走路慢，吃饭慢，什么都慢，有时我也会有些心烦，但是一看到妈妈脸上那永恒的泰然而坚定的表情，又不好催促。偶尔向爸爸抱怨几句，爸爸也只是傻乐，问句：“你急什么。”真让我感到快要崩溃。
一个星期后，我也就习惯了这种慢节奏的生活，心静如止水，每天在房间里写作业，偶尔心里抱怨一两句这个糟透了的假期，直到有一天姥姥“破门而入”，蹒跚地“冲”向我，“我真高兴，终于来了上海，我本来觉得这辈子是不可能来这么远的地方了。”姥姥激动得厉害，抓住我的手，东一句西一句地讲起舅舅在上海的事，边讲边就红了眼圈，我有些听不懂姥姥的方言，但总有一种力量在摇撼着我的内心，让我心潮澎湃。我想姥姥是实在抑制不住自己心里的感动、兴奋和感慨，才会流着眼泪拉起我的手，讲起年轻时候的故事，讲起儿女的经历，我的情绪随着姥姥的讲述起起伏伏，虽然听不太明白内容，可我听得懂是姥姥的沧桑，是她的欣慰之情与圆梦之喜。
歌颂妈妈伟大的诗歌、文章数不胜数，我却想歌颂一名女儿的伟大。妈妈不远千里带着年迈的姥姥去上海，为了让姥姥在有生之年圆了这个“上海梦”。原来“游”可以是为别人。我只知道出游可使自己长见识，使自己得到快乐，没料到最使自己无聊的一次“游”却给我留下最深的印象，妈妈为了姥姥放慢了脚步，爸爸为了妈妈放慢了脚步。随着时间的流逝，姥姥的身体一日不如一日硬朗，那次上海之行就显得越来越珍贵与意义非凡。“游”的目的可以有很多很多种，人一生会为各种目的出游，但别忘记，为别人出游一次。
关于中国慈善事业现状的调查与研究报告
——任 然
一、前言
我经常和父母出去旅游，去年我去了桂林，有一个镜头让我记忆深刻，我们在游玩的时候，有一些当地的老人和妇女，背着孩子，手里拿着自己制作的甚至有些粗糙的工艺品，然后追着游人到处推销，有位老人来到我们身边，用恳求的语言希望我们购买她的东西。
这种场面我见过很多次，引起我的思考，这些小商贩有生活保障吗？他们背上的孩子能接受教育吗？生病时能有钱医治吗？
后来，我注意到街头的乞丐，邻居的孤寡老人，和电视上看到的爱滋孤儿等这些弱势群体，由此想到了慈善；我听到长辈经常讨论富人越来越富，穷人越来越穷，社会财富分配两极分化，我想到了慈善；从报纸上看到独生子女赡养老人的负担，社会人口老龄化趋势，社会保障问题，我想到了慈善；我从老师口中听到人们的生活富裕后，要如何回报社会，奉献爱心，想到了慈善；我感受到，我想为救灾、扶贫募捐的时候，却不知怎么捐助，想到了慈善；我从国家现在提倡构建和谐社会，想到了慈善……
怎样才能使捐助方便快捷？怎样才能让人们增强慈善意识？怎样才能让更多的困难生活中的人得到应有的帮助？怎样才能使中国的慈善业得到更快的发展？于是，我就确定了这个项目进行调查研究，并发现我们身边慈善业存在的问题，提出相关建议。
二、研究内容
通过对我国慈善机构和各行业人群的问卷调查、咨询，了解慈善机构的工作情况，机构分布及社会影响，大致了解中国慈善事业的发展情况及现状，公民的慈善意识状况等。
三、研究过程与方法
（一）制发调查问卷
1、调查对象：
学生、教师、医疗业、司法业、金融业、工薪族、服务业、企业家、其他人群（各十人）。
图片六张，点击进入。
2、调查内容：
请见附件2“调查问卷”。
3、整理、统计调查问卷
请见附件3“慈善调查汇总表”
4、调查结果分析
本次就慈善事业相关方面的是个问题进行了抽样调查，调查涉及到九个行业，包括医务，司法，金融，工商，企业，教育，服务，学生及其他自由职业，被调查人数为90人，按照百分比的计算方式得出如下结论。
（1）关于什么是慈善事业方面，61%的知道慈善事业，35%的对慈善事业有所了解，4%的纯粹不知道慈善事业。其中对慈善事业有所了解比例低的人群为司法，工商，教育，学生及其他，比例占被调查人数的30%或以下。
（2）慈善机构的设置方面，55%的居住周边没有慈善机构，15%的居住周边有慈善机构，40%的不知道是否有慈善机构。
（3）关于参加慈善捐助方面，61%是自愿参加，31%是单位组织才参加，8%是从不参加。
（4）关于捐助方式方面，52%希望直接捐给受益人，48%的希望通过慈善机构间接捐助。
（5）关于通过慈善机构捐助是否方便方面，53%的认为方便程度一般，23%的认为很不方便，24%的认为很方便。
（6）关于对慈善机构信任程度方面，52%的认为信任程度一般，23%很不信任，25%的非常信任。
（7）关于慈善与财富的关系方面，61%的认为没有关系，39%的认为有了财富才有能力捐助，搞慈善。
（8）关于如何看待慈善事业方面，55％的认为是自愿的，35％的认为是每个公民的义务，10％的认为是富人的事。
（9）关于对慈善机构工作的满意程度方面，52％的认为一般，25％的认为不满意，23％的认为满意。
（10）关于对慈善事业的建议方面，41％的希望政府大力支持，24％的希望政府支持的同时要加大宣传力度，21％的认为要大力宣传，14％的认为顺其自然。
总之，调查显示，全民慈善意识的普及率比较低，慈善机构不够多，社会力量善款善物的捐赠渠道不够畅通，特别是人们对慈善机构的信任程度不够高，根据关于对慈善机构信任程度方面调查数据制作下图我们可以很直观看到：
（二）查阅资料
请见附件4“关于中国慈善事业现状的调查与研究资料”
（三）电话咨询：中华慈善总会，北京市慈善协会，朝阳区慈善协会
内容摘要：
1.问：我是陈经纶中学分校的学生，最近搞了关于慈善事业的社会调查，好多人感觉捐赠不够方便，不知北京市、朝阳区有捐助点吗？有多少？
答：有，但具体不太清楚。
2.问：对于倡导全民慈善意识方面有什么具体措施呢？
答：具体的主题活动进行宣传，比如朝阳区开展的“一元捐”就是一个倡导慈善意识的活动。
3.问：慈善协会在网上有许多专题慈善项目，但好多人没有条件上网，无法了解，不知有什么比较好的宣传方式？
答：因为慈善款项必须专款专用，我们不能动用捐款人的钱去做广告宣传。
4.问：作为学生想捐赠书本，参加慈善孤儿等专题慈善活动的话，通过什么渠道比较方便？
答：给慈善机构打电话，他们可以给你指定捐赠点或商量捐赠方式。
5.问:在吸收社会力量善款善物时有什么让当事人解除顾虑的具体办法？
答：我们有很健全的审计制度。
▲电话咨询印象：慈善机构成立时间短，各自的管理模式都在摸索中，没有形成较为成熟的管理体系，宣传力度和措施都比较弱，机构设置没有形成网络化，吸收社会力量善款善物点多面少，对于提高全民慈善意识的工作不够具体有效。
四、研究结论
什么是慈善事业？慈善事业，简而言之，就是通过慈善组织和机构募捐或倡导社会志愿者活动，将民间的人力、物力和财力等资源聚集起来，重新分配到最需要的地方，用来安老救孤、扶弱助残、赈灾济贫。慈善是均衡财富分配、弱化收入两极分化的一种途径，按照国际惯例，慈善活动被普遍看成除了市场分配、政府分配的第三次分配。慈善事业是社会保障体系的一个重要组成部分，是一项利国利民的社会公益事业。“慈善”在字典中的含义是：对人关怀，富有同情心。同样人们的慈善、关爱意识和社会责任意识是中国慈善事业的基础，慈善事业也是构建和谐社会的基础。然而通过调查、咨询、查阅资料，我发现中国的慈善事业前行艰难，却是目前的事实。我在查阅资料的时候，一个经常被引用的数字是，中国慈善机构获得的捐助总额，仅相当于2004年GDP的0.05%，而美国这一比例为2.2%，是中国的40余倍。据《福布斯》杂志统计，世界首富比尔·盖茨的捐款金额相当于个人资产的37%，大投资者索罗斯的捐款比例高达其资产的43%。美国钢铁大王卡耐基去世前把财产全捐了，还留下一句发人深省的话：“死的时候还很富有是不光彩的。（To die rich is to die disgraced）”越是发达的国家，慈善机构越完备，慈善意识越强，外国富豪在慈善事业上一掷千金，中国慈善家却屈指可数，这是不是因为中国人缺乏爱心？我想也不尽然，在印度洋海啸发生后，中国民间援助捐款就达到6.6亿元，那么我们的慈善事业存在哪些问题呢？通过前面的调查研究，我总结出以下几点：
（一）慈善机构方面
1、慈善机构数量不够。
中国的慈善公益组织大约100个，而美国1998年豁免减免税收的慈善公益机构就有120万个。这样无形中降低了人们对慈善的关注程度，使人们奉献爱心的机会减少。
2、慈善机构宣传力度不够大
调查中，许多人不知道中国有哪些慈善机构，也不知道慈善机构有什么作用，通过慈善机构如何捐助等。电话咨询中，关于有何比较好的宣传方式，回答是慈善款项必须专款专用，不能动用捐款人的钱去做广告宣传。可见，慈善机构在宣传力度上还有一定的局限性。
3、通过慈善机构捐助繁琐
调查分析显示，关于通过慈善机构捐助是否方便方面，53%的认为方便程度一般，23%的认为很不方便，24%的认为很方便。多数人认为通过慈善机构的捐助并不够方便。
4、政府对于慈善机构优惠政策少
资料显示：在美国，捐赠不仅可以用现金、信用卡，还可以用股票、旧车、旧计算机，甚至捐旧衣服都可以抵税，金额不超过200美元的不需要发票。慈善退税和一年一度的报税相结合，不需要专门去申请退税。在政府方面，目前已经给予慈善事业以税收优惠。但优惠有限，免税手续也比较复杂，不能完全达到预定的效果。根据现在的税务条例，企业捐赠不超过所得额3%的部分，和个人捐赠不超过所得额30%的部分，可以免税。另外，只有投向国家指定的一些大型基金会或特定的服务机构才能全额抵扣。这样妨碍了慈善机构吸收社会善款的数量。
5、慈善机构的公信度不高
目前人人参与慈善的氛围还没有形成，很多人认为慈善活动应是政府行为，主动捐赠的企业和个人也有，但不多。在这种氛围下，很多想捐款做善事的人也有顾虑。调查分析显示，关于对慈善机构信任程度方面，52%的认为信任程度一般。关于捐助方式方面，52%希望直接捐给受益人。电话咨询关于在吸收社会力量善款善物时有什么让当事人解除顾虑的具体办法时，朝阳区慈善总会这样回答：“我们去年才成立，时间较短，人们的认可还需要一段时间，现场捐赠的话，随后就会有捐赠数额的公布，对于企业专项捐赠款项，我们会如数投入。”至于在普通低额捐赠后有无明确的反馈，并没有回答，说明慈善机构还没有做到能让人们十分信任的程度，运作尚欠规范，缺乏公开度和透明度。
6、慈善组织和活动缺乏法律规范
《中华人民共和国公益事业捐赠法》早在1999年9月正式施行，但该法对于慈善机构的规定不细，操作性不强，并没有解决诸如慈善机构大多依附于政府机关，不能承担独立的民事责任，善款运作不规范、不透明，慈善税制不合理，影响企业界的捐赠积极性等问题。支撑慈善事业、慈善机构的相关法律的不完备、乃至缺失，使得民间的慈善组织难以壮大。
（二）公民慈善意识方面
1、慈善意识普及率低
关于什么是慈善事业方面，61%的知道慈善事业，35%的对慈善事业有所了解，4%的纯粹不知道慈善事业。可见，人们对于慈善的认识程度是比较低的。慈善是什么？表面上，它是通过捐赠、资助等方式，消减富人的财富，是一种均富的手段。本质上，它是一种社会精神，在富人慷慨解囊，在政府或社会组织利用公共资源和影响力，为社会中的弱者提供扶助的背后，是人类对公平的理想追求和对公平制度本身的维护。
2、观念落后
调查分析显示：关于如何看待慈善事业方面，仅 35％的认为是每个公民的义务，然而慈善应该是每个公民的义务，清华大学非政府组织研究所副所长邓国胜曾说“一个国家要发展慈善事业，目的不仅仅是要解决社会问题、进行第三次分配，更重要的是为了培育民众的社会责任，这才是根本所在。”
3、参与慈善事业的积极性不够高
资料显示，我国人均捐献款一度仅为0.92元，不足人均GDP的0.02％，志愿服务参与率仅为全国人口的3％。说明对于慈善捐助，多数人并没有给予应有的重视。
可见，尽管我们的慈善机构确实存在着种种不足和问题，但是对于公民大众而言，或有心无力，或有力无心，造成了推动慈善的主角和好观众的缺乏，坐视不管或对别人的慈善之举无端非议的情况在我们身边十分常见，我们不仅缺乏完善的管理制度，缺乏政策的制定，更缺乏社会的基本元素——人才是决定性因素。可见，普及慈善意识，加大慈善宣传显得尤为重要。
五、建议
（一）规范善款运作及程序
《中华人民共和国公益事业捐赠法》等国家相关法规规定个人捐赠的善款，慈善机构应告知捐赠人善款去向，并免除相关的个人所得税，使捐赠透明化，使善款运送渠道通畅规范，对于慈善机构的发展有利。
（二）加大宣传力度提高全民慈善意识
慈善事业重在社会公众的参与，社会公众才是慈善事业发展的主体，可见，注重普及大众的慈善意识，能真正推动慈善事业的发展。
（三）校园内普及慈善
美国是慈善事业发展较好的国家，美国的孩子从小上学就开始接触慈善，培养慈善意识。 慈善是一件长久而庞大的工程，应该从孩子开始，增强慈善意识，培养爱心。
最后，我呼吁全民积极行动起来，为社会奉献一份爱心，共同努力，完善我国的慈善事业，构建和谐社会。 |
