问(中华文苑)：您17岁离开家乡，至今已有50多年了，然依旧是"乡音未改"但鬓毛已衰，可见您对故土有着一份深厚的情感。在您的人生字典里"故乡"意味着什么?
答(黎焕颐)：故乡代表着一种深厚的文化情结，同时意味着生命、智慧的根。
问：您从小受的是家庭式教育，没有上过正规的学校，这对您的写作有何利与弊?
答：利在于有着比较深厚的国学根底，虽不能说精通文、史、哲，但至少不隔。现在要叫我写旧体诗，写文言文的文章，我会仄仄平平，之乎者也不失格。因此，我的文章，诗歌是从中国古典东西蜕化而来，这是属于我独有的。弊在于对数、理、化可谓一窍不通。
问：您是从贵州遵义"沙滩文化"走出来的拓新者，您认为"沙滩文化"的精髓在哪里?对您的为人、写作产生了什么影响?
答："沙滩文化"是介于入世与出世之间带有清议色彩的传统文化，讲究名节操守。入世即仕，当的也是清官。出世即野，做一个正直，清白的有文化教养的读书人。
《黎焕颐诗选》 |
问：作为一位诗坛前辈，对现今诗歌创作不景气，"写诗的比读诗的多"这一现象，你作何评价呢?想对年轻诗人说些什么?
答：这是一个老生常谈的问题了。诗不同于小说，散文，凭故事引人，情节动人。即使叙事诗，也是化繁为简。一句话：诗是文学的精粹。可是现在诗成了泛文化。人人皆可写诗，不管是阿狗阿猫，事事皆可入诗。这样一来，精粹便成牛溲马勃败骨之皮了。于是，在当前人们的眼光中，诗，大大贬值，几乎成了"万般皆可取，惟有诗最低。"要恢复诗的固有文学品誉，还得有志于效忠谬斯的人入手。至于怎么入手，要而言之是两句话："从自身的人文素养下功夫，要有中国诗的个性而不是洋化。"
年轻人写诗，要善于吸收西方现代主义和后现代主义。对于前者的无主题，后者的讲究解构要警惕！任何文学形式，包括诗歌均不可无主题，无中心，都应该面对现实，从现实中观察，体验人民的生活，善恶，苦痛。而现在很流行的所谓"个性化写作"也绝非闭门造车。文学作品始终是来源于生活。
问：我们知道，从1957-1979年，您最保贵的22年青春"献"给了那场史无前例的政治浩劫，现在回想起来，您又是作何看待，评价这段历史的呢?
《流放的直言》 |
答：没有这段历史就无现在的改革开放。可以说在这段历史中付出了青春，生命的代价的一切善良，纯朴，正直的知识分子为我们的改革开放做出了无功之功的巨大牺牲。另一方面，这20多年劫难又确实给我们现在的人们在文化，道德上留下了疮疤，而今正在一步一步地医治。因此，回过头来看许多东西，确实值得全民族猛省，决不能好了疮疤忘了痛，更不能集体遗忘。
问：近些年，您的诗作日益减少，而随笔杂文却日渐增多。这又是什么原因呢？
答：首先，历史，社会，时代的很多东西诗歌这个载体是无法容纳的。惟有散文，随笔可以左右纵横，让我尽情抒发。再者，诗歌写到这个份上，在艺术形式上，我想尽量突破，然而艺术拓展确实很难。但不管如何，诗我还是会写的，而现在求的是质非量。
《我爱·我恨·我歌》 |
问：作为一位年逾古稀的长者，在有生之年的文学创作上还有哪些心愿希望实现？
答：生命不息，创作不已，我会用诗，用散文，用回忆录的形式写出对人生，对历史的思索与反省。尽量作到一个"江湖布衣"应当起到的责任。做一个不轻易违背清议，立足民间的有良知的文化人。事实上，这也正是"沙滩文化"的基因。
采访完黎先生，他给我留下的最深印象，即是一个有着中国五千年传统的士大夫精神的纯粹的文人，一派书生本色。然诗人的热情，澎湃，豪情万丈却也始终围绕着他。看着这样一位长者在面对人生，面对诗歌，面对文学依然抱有一颗赤子之心的同时，再想想现今有些年轻作家在名利前的浮躁，实在是惭愧，惭愧啊！
